La dimension humaine de l histoire

\nDin cuprins: \n ◊ Etudes culturelles, litterature comparee, histoire des idees et des mentalites \n ◊ La Recherche des mentalites, imagologie, anthropologie politique et religieuse \n ◊ Temoignages, lectures, lecons\n \nTrop lucide et trop modeste assurement, il n'a pas cherche a mettre en valeur la singularite de sa demarche. De fait, s'il ne manque jamais de signaler les apports qui vont dans le sens de ses convictions et aussi de ses inquietudes, il apparait, il m'apparait, dans le petit concert des universitaires de son pays et de son temps, comme un homme sinon isole, du moins comme un chercheur qui a du constamment travailler et ecrire pour faire entendre, comme on le dit si bien aujourd'hui, sa 'difference'. Sans doute a-t-il su tirer profit, avec l'intelligence et la generosite que je me plaisais a signaler au debut, de cette situation, en accordant a ses etudiants une attention et un devouement remarquables. Il est significatif, et aussi emouvant, de le voir sauver de l'oubli un disciple roumain de Paul Hazard, Dumitru Popovici, professeur a l'Universite de Cluj-Napoca [...]. Il entend aussi rendre hommage aux travaux de son collegue qui l'a precede dans un comparatisme proche de ses idees et de sa sensibilite, Ion Zamfirescu. Il plaide dans le premier article donne a Synthesis pour une 'humanisation de l'Histoire', souhait qu'il reformule au debut de son Humanisme, Baroque Lumieres: l'exemple roumain. On comprend a demi-mot la portee de ce souhait, a savoir aller vers un authentique humanisme. Mais l'on doit se souvenir qu'il a ecrit la majeure partie de ses etudes en un temps ou triomphaient une pensee normalisee et un pret-a-penser qui invoquait des principes scientifiques pour divulguer de trop commodes simplifications. Aussi faut-il chercher dans un de ses derniers articles, 'Le Comparatisme et l'esprit europeen' l'expression libre et entiere de son ideal de chercheur: un humanisme ouvert sur un 'projet europeen'. Mais avant de parvenir a l'elaboration d'un 'homo europaeus', il remarquait avec pertinence qu'il fallait 'traiter patiemment les maladies de notre imaginaire agresse par le totalitarisme'. C'est a cette tache necessaire et exaltante que s'adonnait Alexandru Dutu quand la mort l'a saisi.\n \nDaniel-Henri Pageaux\n \nVolumul de fata si-a propus sa aduca in prim-plan cateva date cu privire la destinul intelectual al lui Alexandru Dutu, dar si cu privire la felul in care a fost perceputa opera sa savanta. Nu este un omagiu, asa cum se face adesea pentru cei disparuti, ci o analiza atenta a diverselor fatete si sugestii pe care textele profesorului le-au izvodit. \n De asemenea, acest volum este expresia unei stari de spirit, aceea a relatiei dintre magistru si discipol. De aceea gasim in paginile sale contributii ale mai multor generatii de cercetatori si profesori. Sunt mai intai unii dintre colegii si prietenii apropiati ai lui Alexandru Dutu (din Franta, Grecia, Noua Zeelanda, Romania, Statele Unite ale Americii – Mircea Anghelescu, Roxane D. Argyropoulos, Paschalis M. Kitromilides, Paul E. Michelson, Daniel-Henri Pageaux, Norman Simms, Anna Tabaki, Alexandru Zub). Apoi sunt altii care in anii ’80 si ’90 ai veacului trecut, fie au avut ocazia sa-i cunoasca opera luand contact cu ea in scolile istorice de la Bucuresti, Cluj-Napoca, Iasi, sa o comenteze cu umilitate, fie pur si simplu profesorul le-a fost conducator de doctorat ori membru in comisiile pentru obtinerea titlului (Mirela-Luminita Murgescu, Simona Ni